• 时代：
  • 宋
• 详细年代：
  • 元丰八年
• 类别：
  • 书法
• 进阶类别：
  • 陈设/观赏品
• 尺寸：
  • 纵29.9厘米，横119.0厘米
• 材质：
  • 纸
• 外观形式：
  • 卷
• 作者：
  • 王安石
• 产地：
  • 南京
• 工艺：
  • 行书
• 来源：
  • 王南屏、房淑嫣1985年捐赠
• 主题：
  • 经文
• 流传经过：
  • 元陈维寅至正年间收藏、明项元汴嘉靖年间收藏、清曹溶收藏、清安岐收藏、清卞永誉收藏、现代王南屏收藏
• 款识印记：
  • 时元丰八年四月十一日，临川王安石稽首敬书。
  • “项墨林父秘籍之印”、“子京父印”、“项叔子”、“槜李”、“平生真赏”、“天籁阁”、“寄敖”、“墨、林”（连珠印）、“子京所藏”、“项墨林鉴赏章”、“项元汴氏审定真迹”、“项氏子京”、“墨林秘玩”、“退密”、“子孙永宝”、“槜李项氏世家宝玩”、“墨林子”、“神游心赏”、“项子京家珍藏”、“若水轩”、“虚朗斋”、“净因庵主”、“考古证今”、“子孙世昌”、“邃庐”、“桃花源里人家”、“墨林项季子章”、“墨林砚癖”、“香严居士”、“墨林外史”、“有何不可”、“田畴耕耦”、“南华仙史”、“项元汴印”、“隐居放言”、“宫保世家”、“子京”、“沮溺之俦”、“曹躬氏鉴”、“鉴躬”、“曹溶”、“曹溶秘玩”、“曹溶私印”、“曹溶鉴定书画印”、“曹溶之印”、“安氏仪周书画之章”、“古香书屋”、“心赏”、“安仪周家珍藏”、“麓邨”、“仪周鉴赏”、“朝鲜人”、“安岐之印”、“思原堂”、“思原堂*”、“武进王氏”、“南屏珍藏”、“周诗私印”、“大雅”、“松雪斋”、“赵氏子昂”、“陈氏唯寅”、“陈寅之印”、“曰德亦偁允雅”、“袁绣堂”、“王蒙之印”、“献”
• 题跋：
  • 余归钟山，道原假楞严本手自校正，刻之寺中，时元丰八年四月十一日，临川王安石稽首敬书。
  • 霜筠雪柏钟山寺，投老归欤寄此生。王介甫既赋此诗，元丰八年四月，竟罢政而归，书经乃其时也。继遂为元祐矣。假本道原即刘秘丞恕也。经中十二者，欲令法界众生，求男得男。是时雱已卒，介甫之意端有所为。后舍半山所居为寺，申其荐拔。可叹也。作字有斜风疾雨之势，亦其性卞急使然，然不妨妙得书法。陵阳耄叟牟献之书。
  • 观世音菩萨发妙耳门从闻思修人三摩也，与眼鼻口舌身意日?相倍，此一节楞严经之法髓也。荆王暮年深悟佛理，故特于是经提出而亲书之。所以深警禅学之士，岂复有心较世间之荣辱是非及字画之工拙也哉。后学王蒙叹慨而敬书之。
  • 宋王安石，字介甫，号半山。本抚州临川人，后居金陵。官至丞相封荆国公，谥曰文，追封舒王。凡作字率多淡墨疾书。初未尝略经意，惟达其辞而已，然使积学尽力莫能到。评书者谓得晋宋人用笔法，美而不夭艳，瘦而不枯瘁。黄庭坚云：荆公率意而作，本不求工，而萧散简远，如高人胜士敝衣败屐行乎大车驷马之间，而目光在牛背。此卷是荆公手书楞严经旨要，视其所摘乃深于宗教，由其积学累功所至，非寻常慢自抄写之可拟。框其书圆转健劲，别有一种骨气风度，俊逸有飘飘物外之想。予家法书颇众，如此本者止获是经，为世所希见。寂寥之中一展阅之，亦可以出生死、游净度，不为无益，绝胜罗尘网、溺嗜欲，饕餮堕于饿鬼趣中，历劫不能超也。岂特贵其书之奇妙而已哉？ 墨林项元汴敬识于樱宁菴。
  • 上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿遂使阿（禾辱）达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂。麋归心而不斋三光之明。辛酉八月十一日，东吴周诗临。
  • 宋王介甫正书楞严经旨帖，其值叁拾金，明项元汴家藏珍秘。
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  • 纸 元丰八年 陈设/观赏品 卷 王安石 南京 行书 经文

王安石（1021-1086年），字介甫、半山，号半山老人，抚州临川（今属江西）人。北宋著名政治家、文学家、思想家。苏轼曾评其书：“荆公书得无法之法，然不可学，无法故。”张邦基亦云：“王荆公书，清劲峭拔，飘飘不凡，世谓之横风疾雨，黄鲁直谓学王濛，米元章谓学杨凝式，以余观之，乃天然如此。”由此可见王安石书法得无法之法，有横风疾雨之势。此卷摘录《楞严经》中《观世音发妙耳门》一节，正书中间有行书，淡墨疾书，笔画清劲，虽行次紧密，少有空白，然无缭乱之感。其用笔似不经意，却有闲和萧散之韵。卷后自署“余归钟山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年（1085年）四月十一日临川王安石稽首敬书。”为王安石去世前一年亲自校正《楞严经》经卷文字。卷后有南宋牟献之、元王蒙、明项元汴等人题跋。曾经元陈惟寅、明项元汴，清安岐、曹溶等人收藏。

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