癸卯新春至,玉兔来人间。2023年是癸卯兔年,在新春佳节即将到来之际,上海博物馆精选了5件馆藏文物,并从山西博物院和衢州市博物馆借展2件文物,举办“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”。展览将于2023年1月18日起在上海博物馆大厅及中国历代绘画馆免费对公众开放(周一闭馆,国定节假日除外),展期将持续至2023年2月26日。
展览现场
兔子灵动可爱,性情温顺,有繁衍不息、福寿康宁的美好寓意,自古就深受中国人民的喜爱。兔子的文化内涵极为丰富,所谓家兔明代才传入中国,在明代之前,文献所云的兔子,都是野兔。它们擅长奔跑,不受拘束,连宝马神骏都要取名“飞兔”“赤兔”。另一方面,兔子杂糅了神话、道教、佛教等因素,经由西王母和嫦娥奔月传说,成为了天宫使者,能够捣制长生不老药,象征着永生,也成为月亮的别称。
本次展览共7件展品,一楼大堂展出6件文物,包括西周的兔尊、双兔车衡饰,唐代的白釉兔,南宋的青玉兔镇纸,元代的水晶兔和清代的玉兔支神。三楼历代绘画馆将展出清代画家禹之鼎的《仕女三兔图》轴。这些包含兔形象的文物历经千百年,来自从南到北多个地区,展现古代人民对兔子长久的观察与喜爱。
其中,西周的兔尊于1992年在曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土,现藏于山西博物院。兔身两侧饰三层依次凸起的圆形纹饰,由里向外依次是涡纹、四目相间的斜角雷纹和勾连雷纹。以兔作为尊的器形,在青铜器中较为罕见。在晋侯墓地的晋献侯夫妇M8墓组和晋穆侯夫妇M64墓组中均有数个铜兔尊作为礼器陪葬,并且大小不一、形制有别,是为奇观。在该类器物内部曾发现树叶状残留物,可能用于制酒或过滤酒渣,说明兔尊应该是古代的酒器。
西周 兔尊 山西博物院
西周的双兔车衡饰现藏于上海博物馆。车衡通常为一根圆柱形的木棍,其主要功能是缚轭驾马。这件器物的主体呈空心圆筒状,用于插入木衡起到稳固和装饰的作用。双兔立于圆筒之上,作反向奔跑状,俯首曲肢,圆目长耳,臀部相连,腹部两侧装饰有云纹。这件双兔车衡饰铸造精良,双兔形象写实,造型生动活泼,是西周青铜车马器中的精品。
西周 双兔车衡饰 上海博物馆
唐代的白釉兔现藏于上海博物馆。兔蹲踞于八边形台座之上,前肢挺于胸前,昂首前视,双耳后抿,贴于颈背。通体施白釉,台座底部露白胎微泛黄,兔眼点褐彩。巩义黄冶窑窑址曾出土造型相近的素胎残件,结合胎釉特征判断此件器物当属巩义窑产品。在中国古代,白兔往往被视为祥瑞之兆,地方官员常将之作为贡品进献中央。古人还将白兔与孝行相关联,如《旧唐书》和《宋史》都曾记载行孝之家出现白兔、灵芝等祥瑞的故事。
唐 白釉兔 上海博物馆
南宋的青玉兔镇纸于1974年在南宋咸淳十年史绳祖及其继室杨氏合葬墓出土,现藏于衢州市博物馆。兔形镇纸由和田青玉圆雕而成,呈伏卧状,双耳软绵地贴于背上,腹部、腿部刻短细线条,似为兔的软毛。双眼圆润有神,三片小嘴唇加以两侧阴刻的胡须,好似在微微颤动。史绳祖夫妇合葬墓中出土了金银器、玉器、瓷器、铜器等38件珍贵文物,反映了南宋时期的高超工艺水平和审美取向,也是以士大夫阶层为代表的主流文化的历史缩影。
南宋 青玉兔镇纸 衢州市博物馆
元代的水晶兔于1994年在上海市松江区圆应塔地宫出土。兔双眼为圆圈状,眼梢线向左右延伸,抿嘴,鼻子、胡须和四爪均用阴刻粗线条勾勒,兔毛以平行的细短阴线刻饰,装饰性强。腹背竖穿一孔,可系可佩。整体似作觅食状,质朴敦实、憨态可掬,有唐宋遗风。兔子性情温良,历来被视为瑞兽, 是圣洁、机敏、善良和生机的象征,素有“玉兔拜福”之说。
元 水晶兔 上海博物馆
清代的玉兔支神现藏于上海博物馆,质地为白玉,润泽光洁。玉兔尖嘴、圆眼、竖耳,身着交襟宽袖长袍,曲膝半趺,右手持折扇,左手握拳上举。据清代类似玉兔支神推测,手中原或持有与“吴刚斫桂”传说相关的桂叶等物。整器集圆雕、阴刻、浅浮雕等多种技法于一体,雕琢精巧,玉兔支神摇扇持物,怡然自得。本品为上海博物馆所藏一组玉雕兽首人身十二支神坐像中的一支。十二支神是十二地支的守护神,对应十二生肖形象,其中玉兔是清晨5点至7点卯时的守护神。
清 玉兔支神 上海博物馆
清代画家禹之鼎的《仕女三兔图》轴现藏于上海博物馆。禹之鼎擅画人物肖像,为康熙年间名手。此幅作丛石草木,丽服仕女,独坐观兔。人物衣纹虬劲,多有提捺,花纹繁复,刻画细密,设色匀薄。足边三兔,似在嬉戏玩耍,两白一黑,毫毛毕现,情态可掬。
清 禹之鼎《仕女三兔图》 上海博物馆
上海博物馆馆长褚晓波表示,上海博物馆试图通过此次展览的七件兔形象文物,展现从西周到清代,从南到北,人们对兔子长久的观察与喜爱。展出的文物既有上海博物馆馆藏,也有远道而来的山西博物院和衢州市博物馆借展品,品类多样、造型丰富,其中水晶兔发现自上海松江圆应塔地宫。希望这些惟妙惟肖的 “兔精灵”,能够为观众朋友们带来新年的跃动之喜。
同时,针对此次兔年特展,上海博物馆文创中心也从文物中汲取灵感,开发了系列文创产品,与观众一起共度新春佳节。