“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”这是唐代杜甫的名诗《丽人行》，描写虢国夫人出游的场景，现在辽宁省博物馆收藏的《虢国夫人游春图》就是根据此诗意境描绘。踏青春游是古代妇女难得的户外活动，发端于古代的“修禊”或“春禊”风俗，至唐代成型。人们通常于每年三月三日的上巳节，到水滨踏青冶游，妇女们在草地之上围以锦帐，宴饮斗草，尽欢而归。后世礼教日严，妇女们郊游的机会渐少，但春日游园仍是经常性的活动。

    “燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”
    斗草是古代民间游戏。流行于中原和江南地区。起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，用草作比赛对象，或对花草名，如用“狗尾草”对“鸡冠花”；或斗草的品种多寡，多则胜，兼具植物知识、文学知识之妙趣。
    据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗，且多在女性中进行，在宋词中屡有提及。

    “蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年”.蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，且有很多女性参加到这种活动中来。蹴鞠有直接对抗、间接对抗和白打三种形式，通常女性采用的是“白打”，主要是比赛花样和技巧，亦称比赛“解数”，每一套解数都有多种踢球动作，如拐、蹑、搭、蹬、捻等。

    捶丸，来源于唐代的“步打球”，与现代曲棍球十分相似。但到了宋朝，步打球由原来的对抗性竞赛逐渐演变为非对抗性比赛，取消了球门，该用球穴，球进穴得一分。竞赛形式变了，名称也随之改变了，叫“捶丸”。 关于捶丸活动的最早记述，见于元世祖至元十九年（1282年)付梓的署名为"宁志斋"的人编写的专门论述捶丸的著作《丸经》。
     根据《丸经·集序》中“至宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记述，可知捶丸形成期的下限至晚在北宋徽宗宣和七年（1125）。当时，连儿童也非常喜爱捶丸活动。捶曾大盛于宋、金、元三代，至明代已经远不如前代那样普及，于清代趋向衰落，所见的仅是盛行于妇女、儿童间的简单的捶丸游艺。

    旧时风俗，农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。在汉朝，妇女把一种小型蜘蛛(古称果子)放在一个盒子中，以其织网疏密为巧拙之征。到唐朝时，则将蜘蛛放在瓜上。而到了宋元时期，则视水中针影占拙巧。细长则巧，散则拙。

    “西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”
     春秋时期在我国北方就有了秋千。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。当时拴秋千的绳索为结实起见，通常多以兽皮制成，故秋千两字繁写均以“革”字为偏旁。《古今艺术图》上说：“此北方山戎之戏，以习轻者。”山戎是古代北方的一个少数民族，属地在今天的北京市及其周围地区，秋千原是其进行军事训练的工具。春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。
     荡秋千一方面可“摆疥”(医治疾病)，另一方面可以“释闺闷”，日后主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中盛行荡秋千；唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”荡秋千在当时主要是为了强身健体。唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”

    琴棋书画是古代文士阶层普遍接受的艺术教育，贵族妇女身处闺阁，亦常以此为教养手段，以陶冶身心，养成礼仪。又因其少受时空之限，可在闺阃中随时进行，从而成为最日常的休闲娱乐手段。